Humberto Decarli : 1952-2020

HDecarli

Venezuela : Humberto Decarli, membre de El Libertario, est décédé.

C’est avec une profonde tristesse que nous annonçons la mort de Humberto, avocat du travail et activiste social d’activité reconnue, écrivain prolifique, qui pendant près de deux décennies a fait partie du Collectif libertaire.

Nous sommes en train d’assimiler le fort impact qu’a représenté pour ceux qui font partie de ce Collectif une perte si douloureuse, donc pour l’instant nous avons à peine le courage de donner la nouvelle, étant entendu que plus tard nous présenterons un ou plusieurs texte(s) glissant sur ce qu’a été la trajectoire d’un camarade et ami si cher, ainsi qu’en référence à son héritage écrit, dont la diffusion à travers le blog de El Libertario a été si évidente au fil des ans.

Nous sommes certains que le souvenir et l’exemple de Humberto Decarli (1952-2020) resteront gravés dans la mémoire et dans l’action de ceux d’entre nous qui ont pu partager de près son parcours de vie. Que la terre soit lumière pour un homme libre !

Source : https://periodicoellibertario.blogspot.com/2020/12/ha-fallecido-humberto-decarli.html

Alexandre Skirda : 1942 – 2020

alexandre-skirda

Hommage de Jean-Jacques Gandini à Montpellier au centre Ascaso-Durruti : https://www.youtube.com/watch?v=vlcNmQ4M5DE&feature=youtu.be

Hommage dans Courant Alternatif, la revue de l’OCL : http://www.oclibertaire.lautre.net/spip.php?article2510

Hommage dans Le monde Libertaire, revue de la F.A.: https://www.monde-libertaire.fr/?article=Deces_dAlexandre_Skirda_historien_et_militant_anarchiste

Hommage dans le Maitron : https://maitron.fr/spip.php?article236360

Hommage sur le blog Les influences par Sylvain Boulouque : https://www.lesinfluences.fr/Alexandre-Skirda-l-anar-du-quai-Saint-Michel.html

Livres écrits, traduits ou publiés par Alexandre Skirda qui sont consultables dans notre bibliothèque :

Les anarchistes russes, les soviets et la révolution de 1917Af2358

Les anarchistes russes, les soviets et la révolution russe de 1917Af3754

Autonomie individuelle et force collective : les anarchistes et l’organisation de Proudhon à nos joursAf0063

Au cœur de la Révolution : mes années de Russie, 1917-1927.Af1797

Un ouvrier limousin au coeur de la révolution russeAf3648

Les Cosaques de la liberté : Nestor Makhno, le Cosaque de l’Anarchie et la guerre civile russe 1917-1921Af0811

Kronstadt 1921 Prolétariat contre bolchévismeAf0941

Kronstadt 1921 : Prolétariat contre dictature communiste Af3840

Kronstadt 1921 : Prolétatriat contre dictature communisteAf3035

Kronstadt dans la révolution russe suivi du dossier de l’insurrection de 1921Af4147

La Lutte contre l’état et autres écrits Af0694

Mémoires et écrits 1917-1932 Af4127

Nestor Makhno, Le cosaque de l’Anarchie : La lutte pour les soviets libres en Ukraine 1917-1921Af0720

Nestor Makhno, le Cosaque libertaire -1888-1934 , La guerre civile en Ukraine 1917-1921 Af0845

Le Socialisme des intellectuelsBf0742

Le socialisme des intellectuels : Critiques des capitalistes du savoirAf3431

La Terreur sous Lénine (1917-1924) Bf1505

La traite des Slaves : L’esclavage des Blancs du VII° au XVIII° siècleAf2960

1921 L’insurrection de Cronstadt la rouge : le pouvoir des soviets libres.Brochf2152

David Graeber : 1961-2020

«Je considère l’anarchisme comme quelque chose que l’on fait,

pas comme une identité»

David Graeber

« Êtes-vous anarchiste ? » sur le site Le Partage

« Il n’est pas de punition plus terrible que le travail inutile et sans espoir » sur le site Le Partage

Théoricien du « bullshit job » sur le site de France Culture

À écouter en accès libre l’entretien de D. Graeber avec Manuel Cervera-Marzal sur le site : hors-serie.net

En hommage à David Graeber sur Reporterre par Nicolas Haeringer (350.org)


Les éditions Libertalia mettent en accès libre : Les Pirates des Lumière ou la véritable histoire de Libertalia

En mémoire de David Graeber, voici en libre accès les fichiers ePub (813 ko) et PDF (zip 1,2 mo) de son dernier ouvrage, Les Pirates des Lumière ou la véritable histoire de Libertalia.


« C’est comme si quelqu’un inventait des emplois inutiles juste pour nous faire travailler tous. »
https://www.redblacknotes.com/2020/09/04/david-graeber-1961-2020/

Graeber est né à New York le 12 février 1961, de parents juifs de la classe ouvrière. Sa mère était ouvrière dans l’industrie du vêtement et jouait le rôle principal dans la comédie musicale de travail Pins and Needles, produite par l’Union internationale des ouvrières de l’habillement pour dames ; son père Kenneth avait été affilié à la Ligue des jeunes communistes (il était parti bien avant le pacte Stalin-Hitler), avait participé à la révolution espagnole à Barcelone et avait combattu pendant la guerre civile espagnole. Ayant grandi dans des appartements coopératifs décrits par le Business Weekly comme « imprégnés de politique radicale », Graeber a identifié ses opinions comme anarchistes dès l’âge de 16 ans.

Sa carrière universitaire a commencé par l’obtention d’une licence à l’université d’État de New York à Purchase en 1984, et il a obtenu sa maîtrise et son doctorat à l’université de Chicago. Sa thèse portait sur la magie, l’esclavage et la politique à partir du temps qu’il a passé à Madagascar, grâce à une bourse Fulbright, et a été supervisée par Marshall Sahlins. En 1998, deux ans après avoir obtenu son doctorat, M. Graeber est devenu professeur assistant, puis professeur associé à l’université de Yale.

Pendant cette période, Graeber a été attiré par le mouvement anti-mondialisation qui s’empare des États-Unis. Il a rejoint des groupes comme le Direct Action Network, et a été organisateur et porte-parole des manifestations du Forum économique mondial à New York en 2002. Graeber a été arrêté avec d’autres militants lors d’une manifestation du Fonds monétaire international en 2002. Il a parlé de son implication dans les mouvements à l’époque :

« J’ai essayé de m’engager dans la politique radicale dans les années 80 et 90, mais les groupes dominants étaient extrêmement hiérarchisés et les anarchistes insupportables… J’appelle cela la période « Bob Black » de l’anarchisme : tout le monde était une secte politique d’un seul tenant, criant et se condamnant les uns les autres. Mais ensuite, le mouvement que j’avais toujours voulu – un mouvement où les gens travaillaient ensemble avec respect – s’est finalement concrétisé, et je devais en faire partie ».

Une controverse a éclaté autour du Dr Graeber en 2005, lorsque l’université de Yale a décidé de ne pas renouveler son contrat, alors qu’il pourrait obtenir la titularisation. Plus de 4 500 personnes ont signé des pétitions en sa faveur, et d’éminents anthropologues tels que Sahlins, Laura Nader, Michael Taussig et Maurice Bloch ont demandé à Yale d’annuler leur décision. Bloch, qui a également passé beaucoup de temps à faire des recherches sur Madagascar, a parlé de son travail :

« Ses écrits sur la théorie anthropologique sont remarquables. Je le considère comme le meilleur théoricien anthropologique de sa génération, où qu’il soit dans le monde ».

Il a accepté de quitter l’université après une année sabbatique payée ; il a enseigné deux derniers cours avant de partir, dont l’un s’intitulait « Action directe et théorie sociale radicale ». Après sa conférence Malinowski à la London School of Economics en mai 2006, Graeber a été chargé de cours et lecteur au Goldsmith’s College de l’université de Londres de 2007 à 2013, date à laquelle il a accepté un poste de professeur à la London School of Economics.

Les travaux de Graeber étaient connus dans les cercles anthropologiques pour ses contributions aux théories de la valeur – comment différentes sociétés déterminent la valeur – et à la théorie sociale. Son livre Debt : The First 5000 Years, une plongée profonde dans l’histoire des relations économiques remontant à la Sumérie antique en 3500 avant JC, posait l’idée que la dette, plutôt que la monnaie ou le troc, était la plus ancienne forme de commerce, en contradiction avec les théories sur l’histoire de l’argent. Graeber a également affirmé dans ce livre que l’endettement imprécis et informel des « économies humaines » a été remplacé par des formes de dette précises et imposées par l’établissement de la violence, généralement sous la forme d’une armée ou d’une police soutenue par l’État. L’utopie des règles a été écrite pour expliquer la relation des gens avec les bureaucraties et l’influence de celles-ci, et comment elles introduisent la violence dans presque tous les aspects de la vie quotidienne dans les pays riches.

Son œuvre la plus célèbre est Bullshit Jobs : A Theory, qui examine l’éventail des emplois dans les sociétés capitalistes qui semblent n’avoir aucune fonction productive, au point que les travailleurs eux-mêmes ne peuvent ignorer l’inutilité de leur travail. Inspiré par un article qu’il avait écrit pour Strike ! en 2013 sur le même sujet, Graeber a déclaré que le phénomène du travail en tant que vertu, qui est une idée récente introduite par des philosophes tels que John Locke, a conduit au processus par lequel les progrès de la productivité ne se réalisent pas en heures de travail réduites comme l’avait affirmé John Maynard Keynes. Au contraire, l’éthique du travail et les progrès technologiques puritains-capitalistes sont devenus la base d’un secteur des services en constante augmentation et d’un « féodalisme managérial », créant de plus en plus d’emplois inutiles qui alimentent le consumérisme, la récompense de la souffrance dans un travail insatisfaisant ou aliénant.

Le mouvement Occupy a été un point culminant pour Graeber dans son activisme ; il considérait que l’Occupy était basé sur des principes anarchistes, avec des prises de décision non hiérarchisées et son refus d’accepter la légitimité des institutions sociales existantes et de l’ordre juridique. On attribue à Graeber le mérite d’avoir donné au mouvement son slogan « nous sommes les 99% », bien qu’il ait déclaré plus tard qu’il n’était qu’une partie du collectif qui l’avait inventé. En tant qu’organisateur du campement Occupy Wall Street au cours de ses premières étapes, il en a été l’un des plus éminents défenseurs et a écrit The Democracy Project pour raconter son implication dans l’OWS, ainsi que de nombreux articles dans les années suivantes concernant différents aspects de l’expérience. En 2014, il a affirmé qu’il avait été expulsé de la maison familiale qu’il occupait depuis 50 ans pour son engagement dans l’OWS, et que de nombreux autres participants avaient été harcelés pour la même raison.

Graeber a continué à participer à des manifestations et des actions, en prononçant un discours lors d’une manifestation de la Rébellion de l’Extinction à Trafalgar Square sur la relation entre les « emplois de merde » et les impacts environnementaux de ces emplois. Il a fait pression sur le sort des révolutionnaires kurdes en Syrie, en rédigeant des articles pour tenter d’attirer l’attention de la population sur eux. Il a maintenu son adhésion à l’Industrial Workers of the World et a donné de son temps pour promouvoir le syndicat.

Il a continué à être actif politiquement, en publiant une vidéo de lui sur YouTube le 28 août, avant sa mort à Venise. Sa femme Nika Dubrovsky a publié la nouvelle sur Twitter jeudi, et son agent a annoncé son décès officiellement peu après.

David Graeber a apporté d’énormes contributions dans le domaine de l’anthropologie et de la compréhension anarchiste contemporaine des relations économiques capitalistes, de l’organisation anarchiste, du pouvoir et de la violence de l’État moderne. Il était un activiste autant qu’un universitaire, et était la figure de proue d’un mouvement de changement mondial qui a vu le jour dans un campement illégal au parc Zucotti à New York, sous les remparts maculés de sang de Wall Street et de ses habitants rapaces.


* Andrej Grubačić partage quelques réflexions sur la disparition soudaine de David Graeber.

En souvenir de notre ami, camarade et mentor… David Graeber

David Graeber a été mon mentor et mon ami le plus proche pendant les vingt dernières années. Nous avons participé à des dizaines de projets politiques et avons écrit plusieurs choses ensemble. Il était de loin la personne la plus brillante que j’ai jamais rencontrée. Nous avons tous une ou deux bonnes idées, mais David était toujours capable d’en trouver plusieurs, parfois dans la même phrase. Je ne doute pas qu’il était le penseur anarchiste le plus important de ma génération.
Je doute encore moins qu’il ait été l’un des anthropologues les plus importants de notre époque. Son premier livre, Toward an Anthropological Theory of Value, a changé notre façon de théoriser la valeur. Inspiré par les travaux de son défunt mentor Terry Turner et par l’anthropologue français Marcel Mauss, qui l’a inspiré toute sa vie, ce livre a montré le chemin qui mène au-delà des débats substantivistes et a offert une synthèse entre Marx et Mauss. Son pamphlet, Fragments d’une anthropologie anarchiste, est un ouvrage pionnier et créateur de genre qui a établi l’anthropologie anarchiste comme un champ d’investigation légitime. Dans cette veine, ses livres Possibilities, Revolutions in Reverse et Direct Action : An Ethnography ont fourni aux jeunes anthropologues des outils pour étudier les mouvements sociaux « de l’intérieur ». Comme l’a fait remarquer un collègue à propos de Possibilities, chaque chapitre de ce livre phénoménal aurait pu être une monographie académique révolutionnaire. Ce livre et quelques autres de ses travaux anthropologiques majeurs ont été publiés par un éditeur anarchiste plutôt que par une presse académique. Il est amèrement paradoxal que le meilleur théoricien de l’anthropologie de sa génération ne se soit jamais senti tout à fait à l’aise dans les cercles établis de l’anthropologie. Il détestait les conférences universitaires avec passion. Ce n’était pas seulement à cause de la décision honteuse de Yale de se débarrasser de lui à cause de son activisme politique ; David était un ouvrier qui détestait, de toutes les fibres de son être, tout soupçon d’élitisme académique, de réseautage et de bavardage. Il a rejeté, à ses dépens, ces étranges rituels sectaires de la vie académique. Il était l’ami et le collègue le plus généreux que l’on puisse espérer avoir, et le plus formidable adversaire du snobisme académique.
Après avoir été licencié de Yale, David a postulé à plus de vingt emplois universitaires aux États-Unis. Il n’a été présélectionné pour aucun d’entre eux. Mais il était impossible de se débarrasser de David Graeber. Quelques années après avoir été envoyé en exil universitaire en Angleterre, en 2011, il a publié l’un des ouvrages classiques de l’anthropologie, Debt : The First 5,000 Years. Le livre est devenu un classique instantané. Nous avons parlé au téléphone lorsqu’il organisait avec Occupy Wall Street à New York. Il utilisait de brefs moments entre les actions directes pour écrire des chapitres sur la dette. Ses derniers livres, Lost People (son travail de doctorat sur Madagascar), On Kings (avec le grand Marshall Sahlins), The Democracy Project, The Utopia of Rules et Bullshit Jobs, étaient superbes et originaux.
À sa mort, David venait d’achever son dernier livre, sur lequel il avait travaillé pendant plusieurs années. Il a fait équipe avec l’archéologue britannique David Wengrow pour remettre en question certaines des hypothèses les plus tenaces des sciences sociales dominantes. Ce fut l’un des projets les plus ambitieux que David ait entrepris, et il devrait être publié en 2021. David a également participé à plusieurs projets avec PM Press, dont son livre Uprisings, qu’il a conceptualisé avec sa femme, l’artiste russe Nika Dubrovsky. Il était un ami de longue date de la lutte des kurdes pour leur liberté, et ensemble nous avons travaillé sur plusieurs communiqués de PM Press consacrés à la cause kurde.
Son essai sur l’aide mutuelle, destiné à servir d’avant-propos à la grande œuvre de Kropotkin, est probablement le dernier essai que David a écrit. Nous avons décidé de le publier et de le rendre accessible à tous, en souvenir de notre ami, camarade et mentor.

* Andrej Grubačić, dissident anarchiste, historien et auteur de Don’t Mourn, Balkanize ! Essais après la Yougoslavie, et Wobblies et Zapatistes : Conversations sur l’anarchisme, le marxisme et l’histoire radicale.

Lire l’introduction de : Mutual Aid: An Illuminated Factor of Evolution by David Graeber and Andrej Grubačić àparaitre chez PM Press en mai 2021

Ces livres et brochures de D. Graeber sont disponibles dans la bibliothèque du Cira.

détailDocument: texte imprimé Bullshit jobs / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Bureaucratie / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Comme si nous étions déjà libres / David Graeber

détailDocument: document électronique David Graeber, anthropologue : Nous pourrions être déjà sortis du capitalisme sans nous en rendre compte / David Graeber

détailDocument: texte imprimé La démocratie aux marges / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Dette : 5000 ans d’histoire / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Direct action : An ethnography / David Graeber

détailDocument: document électronique Give It away / David Graeber

détailDocument: document électronique On the phenomena of bullshit jobs / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Les pirates des lumières ou la véritable histoire de Libertalia / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Possibilities : Essays on hierarchy, rebellion and desire / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Pour une anthropologie anarchiste / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Pour une anthropologie anarchiste (extrait) / David Graeber

détailDocument: texte imprimé Rojava : Una democrazia senza stato / Dirik, Dilar

détailDocument: document électronique Savage capitalism is back and it will not tame itself / David Graeber

détailDocument: texte imprimé The machinery of hopelessness / David Graeber

détailDocument: document électronique Why is the world ignoring the revolutionary Kurds in Syria? / David Graeber

Pierre Gallissaires : 1932-2020

Pierre-Gallissaires

Pierre Gallissaires (1932-2020) traducteur, auteur et éditeur

“La lucidité est la blessure la plus rapprochée du soleil”

Lire Mort d’un poète-contrebandier, hommage de Hanna MITTELSTÄDT, dernières des fondateurs/fondatrices des Éditions Nautilus, sur l’excellent site A contretemps, bulletin de critique bibliographique

Disparition de Pierre Gallissaires , cofondateur des éditions Nautilus à Hambourg, traducteur de l’Unique et sa propriété de Max Stirner. Lire sur marché de la poésie

Livres traduits par Pierre Gallissaires qui sont disponibles au Cira-Marseille

Document : texte impriméLe chemin vers le bas : considérations d’un révolutionnaire sur une grande époque, 1900-1950 / Jung, Franz
Document : texte impriméEcrits de prison ; Un an de prison ; Dialogues dans l’esprit de Hutten ; Adieu à Munich / Panizza, Oskar
Document : texte impriméGénie et folie [suivi de] Psychopathia criminalis… / Panizza, Oskar
Document : texte impriméGerda Taro : Une photographe révolutionnaire dans la guerre d’Espagne / Schaber, Irme
Document : texte impriméLe livre du crétin précédé de Variations sur l’autre guerre / Jung, Franz
Document : texte impriméLe livre des hirondelles; Allemagne,1893-1933 ; Souvenirs d’un lanceur d’alerte / Toller, Ernst
Document : texte impriméLa République des conseils de Bavière, Munich du 7 novembre 1918 au 13 avril 1919 ; La société libérée de l’état / Mühsam, Erich
Document : texte impriméL’Unique et sa Propriété et autres écrits / Stirner, Max
Document : texte impriméL’Unique et sa Propriété et autres écrits / Stirner, Max

Livres édités par les éditions Nautilus disponibles au Cira-Marseille :

Document : texte impriméAchtung Banditen! / Camenisch, Marco
Document : texte impriméL’alta velocità marcia / Amoros, Miguel
Document : texte impriméAnarchisme & syndicalisme : le Congrès anarchiste international d’Amsterdam, 1907 / Congrès anarchiste (Amsterdam)
Document : texte impriméAnarchistes et communistes dans le mouvement des conseils à Turin / Masini, Pier Carlo
Document : texte impriméAppel aux fascistes / Togliatti, Palmiro
Document : texte impriméArchitettura e anarchia, un binomio impossibile seguito da Lo spazio indefendibile : la pianificazione urbana nell’epoca della sicurezza / Garnier, Jean-Pierre
Document : texte impriméL’art du chaos / Hakim Bey
Document : texte impriméChamil et la résistance tchétchène contre les Russes / Dumas, Alexandre
Document : texte impriméChronique passionnée de la Colonne de fer : Espagne, 1936-1937 / Paz, Abel
Document : texte impriméContro la civiltà technologica / Kaczynski, Theodore

Document : texte impriméControindagine (minima) di un malato sul « male incurabile »; della patogenesi sociale e dell’eziologia politica del demone-cancro / Cantù, Franco
Document : texte impriméDebord contre Debord / Toulouse-La-Rose
Document : texte impriméDizionario primitivista / Zerzan, John
Document : texte impriméL’enigma della docilità o della servitù in democrazia / Olivo, Pedro Garcia
Document : texte impriméLa grande mêlée des utopies : la Russie libertaire, 1905-1921 / Gayraud, Régis
Document : texte impriméLa guillotine carcérale : silence, on meurt / Jacqua, Laurent
Document : texte impriméGuy Debord ou la beauté du négatif / Gonzalvez, Shigenobu
Document : texte impriméDe l’histoire du mouvement ouvrier révolutionnaire / Colloque international Pour un autre futur (Saint-Denis, Seine-Saint-Denis)
Document : texte impriméI temponau : Viaggio radicale alla ricerca del tempo perduto / Bontempi, Luigi
Document : texte impriméL’idée / Masereel, Frans

Document : texte impriméInsurrection / Pozzi, Paolo
Document : texte impriméLa malattia mentale non esiste : Antipsichiatria, prime istruzioni d’uso / Bucalo, Giuseppe
Document : texte impriméNew Babylon : La città nomade / Nieuwenhuys, Constant
Document : texte impriméNon solo beat, maestro poeta anarchico / Milano, Gianni
Document : texte impriméPassages à l’acte : violence politique dans le Berlin des années soixante-dix / Baumann, Michael
Document : texte impriméProtesta : Davanti ai libertari del presente e del futuro sulle capitolazioni del 1937 / s.n.
Document : texte impriméProtesta : Davanti ai libertari del presente e del futuro sulle capitolazioni del 1937 / s.n.
Document : texte impriméRésistance au gouvernement civil / Thoreau, Henry David
Document : texte impriméLe rêve en armes : révolution et contre-révolution en Espagne, 1936-1937 / Van Daal, Julius
Document : texte impriméLa révolution mise à mort par ses célébrateurs, même : le mouvement des conseils en Allemagne, 1918-1920 / Musigny, Jean-Paul

Document : texte impriméTreni ad alta nocività : Perché il treno ad alta velocità è un danno individuale e un flagello colletivo / Alliance pour l’opposition à toutes les nuisances
Document : texte impriméVers un autre futur : un regard libertaire / Cartier-Bresson, Henri
Document : texte impriméVingt ans après : Réfugiés italiens, vies en suspens / Derrida, Jacques
Document : texte impriméLes anarchistes du Portugal / Freire, João

Notice du Maitron

13 notices sur le site du Cegecaf

Paolo Finzi : 1951-2020

Finzi

Né en 1951, Paolo Finzi s’est suicidé le 20 juillet 2020. Pendant plus d’un demi-siècle, il fut l’une des figures centrales du mouvement anarchiste milanais et italien. En 1968, après avoir rencontré Giuseppe Pinelli, Paolo Finzi rejoint son groupe, Bandiera Nera, et fréquente le cercle anarchiste Ponte della Ghisolfa. Le 12 décembre 1969, il est le plus jeune des activistes arrêtés à la suite de l’attentat à la bombe sur la Piazza Fontana à Milan. En février 1971, il fonde A-Rivista anarchica avec Amedeo Bertolo, Fausta Bizzozero, Rossella Di Leo, Luciano Lanza, Nico Berti et Roberto Ambrosoli. En 1976, il fait également partie des fondateurs du Centro Studi Libertari-Archivio G. Pinelli. Paolo Finzi est l’auteur de plusieurs études et ouvrages non traduits en français sur des personnalités anarchistes italiennes.


Communiqué de la société éditrice de A-Rivista concernant l’arrêt de la revue

Chers camarades, chers lecteurs..,

nous utilisons notre site web pour atteindre tous ceux qui, au fil des ans, ont soutenu le magazine, ainsi que tous les projets éditoriaux de l’Editrice A, ont partagé sa vie et nous ont aimés.

Le 20 juillet 2020, Paolo Finzi, l’un des fondateurs, rédacteur en chef et principal soutien de « A » et de l’Editrice A, a décidé de nous quitter.

La rédaction, attristée et stupéfaite par sa décision, a d’abord pensé qu’il serait possible de poursuivre, bien qu’en proie à de graves difficultés économiques, le projet que Paolo a dirigé pendant 49 ans.
Mais cela ne se fera pas en raison de la décision précise de Paolo de « cesser l’activité » de l’Editrice A dans son testament.

Il est évident que, par affection et respect pour Paolo et son travail, nous suivrons ses instructions.

Nous tenons à remercier tous ceux qui ont partagé les projets éditoriaux de l’Editrice A, qui les ont soutenus et qui ont été proches de la rédaction et de Paolo au fil des ans, et nous sommes certains qu’ils garderont son souvenir vivant.

Nous remercions les collaborateurs (nombreux et nombreux – une liste détaillée a été publiée dans « A » 400, été 2015, et depuis lors la liste s’est allongée), les abonnés, les lecteurs, les points de vente, les camarades qui ont distribué nos produits de manière militante.

Nous remercions toutes les personnes qui ont envoyé des souscriptions et des dons ces dernières semaines ; ils nous sont d’un grand secours en cette période de difficultés économiques.
Merci beaucoup à tous,

Editrice A soc. coop.

source: http://www.arivista.org/comunicato


La Croix noire anarchiste

Article de Finzi paru dans A-rivista anarchica n°2 mars 1971

À Madrid, en 1964, la police a arrêté un jeune Écossais, venu spécialement d’Angleterre pour organiser une attaque contre le dictateur Franco. Le jeune homme n’a que dix-huit ans, il est né à Glasgow en 1946 et a grandi dans le climat de dure lutte prolétarienne de la capitale écossaise, où de nombreux mineurs maintiennent en vie les traditions du socialisme libertaire depuis des décennies. Stuart Christie – c’est le nom du jeune anarchiste – a été condamné à vingt ans de prison par la cour martiale pour « banditisme et terrorisme », avant que l’attentat ne puisse être tenté. Après trois ans d’emprisonnement au Carabanchel, la célèbre prison madrilène, et d’autres détenus franquistes, Christie est libérée en septembre 1967, suite à une forte pression de l’opinion publique britannique. De retour en liberté à Londres, il fonde avec d’autres camarades la « Anarchist Black Cross » (Croix Noire Anarchiste), qui est une organisation spécifique pour aider les prisonniers politiques anarchistes dans les prisons franquistes, en leur envoyant des produits de première nécessité, en publiant leurs documents reçus clandestinement, l’attention constante à toutes les manœuvres répressives de l’appareil policier du Caudillo. Les précédents historiques ne manquent pas.
Déjà en 1907, les réfugiés politiques russes avaient organisé une Croix-Rouge anarchiste (qui deviendra plus tard la Croix-Noire anarchiste) dans le but d’aider les camarades emprisonnés dans les prisons tsaristes. Après la révolution russe de 1917, dans laquelle ils ont joué un rôle important, les anarchistes se sont trouvés confrontés à la répression bolchevique, qui n’était certainement pas moins sanglante que celle des tsars déchus ; les anarchistes ont donc échappé aux persécutions des nouveaux dictateurs « rouges » et ont essayé par tous les moyens de communiquer et d’aider les prisonniers militants, parfois internés dans les tristement célèbres camps de travail sibériens. La solidarité internationaliste des anarchistes a atteint, dans la période de l’entre-deux-guerres, également les victimes politiques en Italie, en Allemagne et surtout en Espagne.
A Milan, dans les premiers mois de 1969, avec une rapidité presque involontaire, se lève la CROIX NOIRE ANARCHISTE, qui emprunte son nom à la Croix Noire et entend la rejoindre, mais se trouve immédiatement obligée d’opérer « chez elle ». En effet, à cette même époque, avec les attentats fascistes du 25 avril (à la Fiera Campionaria et à la gare centrale de Milan) et avec l’arrestation de quelques jeunes libertaires, la manœuvre anti-anarchiste de provocation-caluny-répression, qui devait culminer à Milan le 12 décembre de la même année (avec le « massacre d’État » de Piazza Fontana). Ainsi, dans un premier temps, l’action pro-Espagne a été encadrée, puis presque entièrement remplacée par l’action anti-répressive en Italie, non seulement avec l’envoi d’argent aux personnes arrêtées, mais aussi et surtout avec l’organisation de manifestations de divers types pour sensibiliser l’opinion publique, avec la réponse rapide et précise donnée à la calomnie diffusée par la police et ses porte-parole. La publication d’un bulletin interne du mouvement anarchiste, dont huit numéros ont été publiés à ce jour, permet périodiquement aux camarades intéressés de connaître les nouvelles de la répression anti-anarchiste et les activités de la « Croix noire anarchiste » elle-même.

Dans cette diversification des activités (contre-information interne et externe au mouvement anarchiste), ainsi que dans un dynamisme et une actualité accrus, la « Croix noire anarchiste » se distingue du « Comitato Nazionale Pro Vittime Politiche » (CNPVP), avec lequel, en outre, elle collabore fraternellement ; ce dernier organisme opère depuis des années en Italie, mais, de par sa nature, il se limite à aider matériellement et juridiquement les anarchistes emprisonnés.
Le travail spécifique de la « Croix noire anarchiste » s’est révélé particulièrement utile après les attentats de Milan et de Rome du 12 décembre 1969, qui ont provoqué l’intensification de la répression contre divers secteurs du mouvement ouvrier, au premier rang desquels le mouvement libertaire. Les contacts avec les avocats des nombreux codétenus, les communiqués et les conférences de presse sont les principaux moments de l’activité « externe » de cette organisation, qui a ainsi contribué, entre autres, à faire échouer la campagne de diffamation contre Giuseppe Pinelli, déclenchée par la police et la presse du régime immédiatement après sa mort. Dans ce contexte, la « Croix noire anarchiste » a bloqué dans l’œuf une tentative policière d’impliquer Pinelli dans un trafic d’armes avec la Résistance grecque, dissipant catégoriquement ces rumeurs avant même qu’elles ne soient officiellement diffusées, de sorte que cette énième provocation a été immédiatement rapportée. En même temps, la « Croix noire anarchiste » a édité la publication du livre « Les bombes des maîtres » (juillet 1970), organisant également la distribution, dans de nombreux centres, grands et petits, du film sur Pinelli, réalisé par le Comité des cinéastes contre la répression ; elle a également organisé le voyage et les conférences tenues dans de nombreuses villes italiennes par le camarade anarcho-syndicaliste Miguel Garcia Garcia (novembre-décembre 1970).
À côté de cette activité tournée vers l’extérieur, visant à défendre le mouvement anarchiste dans son ensemble, il y a cette activité plus délicate et difficile, qui consiste à apporter le maximum d’aide aux camarades mis en difficulté par la répression silencieuse et continue ; celle-ci se fait, en effet, non seulement avec les grandes opérations (tirs sur des manifestations populaires pacifiques, arrestations, attaques faussement attribuées aux anarchistes, etc. Cela se fait non seulement avec les grandes opérations (tirs sur des manifestations populaires pacifiques, arrestations, attaques faussement attribuées aux anarchistes, etc.), mais aussi avec les contrôles téléphoniques, le harcèlement, les menaces, les intimidations, les avertissements, les persécutions officielles et officieuses, avec lesquels, depuis plus d’un siècle, l’appareil d’État tente de faire plier le mouvement anarchiste. Si elle n’a pas réussi, c’est aussi grâce à la solidarité continue que les camarades ont toujours donnée aux prisonniers et aux persécutés, et à la conscience de ces derniers d’être les protagonistes, même entre les quatre murs d’une cellule, de la lutte pour le triomphe du socialisme libertaire.

Paolo Finzi